تحقیق امامت و نبوت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏امامت و نبوت
‏امامت و ختم نبوت
‏خود از تاریكی ها به روشنایی بیرون می برد و به سوی راه راست هدایتشان می فرماید‏.‏ ‏(‏مائده‏۱۵‏ و‏۱۶‏)‏
‏پیامبر اكرمصلی الله علیه و اله با آیینی كه نور و هدایت است برانگیخته شد تا بشر را به راه های امن و سلامت در دنیا و آخرت رهنمون گردد‏.
‏این سفیر هدایت و امنیت لاجرم به علم و عصمت الهی پشتیبانی شده بود تا متكی بر این دو، بتواند پیام عظیم پروردگار را برای خیل گسترده بشر تا قیام قیامت به ارمغان آورد‏.‏
‏اندكی تأمل در ابعاد این رسالت بزرگ، عظمت زایدُالوصف آن را آشكار می سازد‏:‏هدایت برای همه بشریتدر این میان، قرآن كریم به عنوان سند رسالت نبوی، به تعبیری كه در ‏:‏روشنگر همه چیز‏(‏نحل‏۸۹‏)‏می باشد و از سوی دیگر در آیات متعددی، رسول اكرمصلی الله علیه و اله را مفسر و تبیین كننده آیات معرفی می كند، از جمله می فرماید‏:‏و قرآن را بر تو فروفرستادیم تا برای مردم، آنچه را بر آنها نازل شده توضیح دهی‏(‏نحل‏۴۴‏)‏اكنون این سؤال به ذهن می آید كه اگر پیامبرصلی الله علیه و اله همه هدایت را برای همه بشر آورده و دستمایه این هدایت قرآنی است كه مفسر آن نیز شخص رسول گرامیصلی الله علیه و اله است، جایگاه امامت چیست؟‏به تعبیر دیگر این كه شیعه معتقد است‏:‏امامت، ادامه شأن هدایت‌‍‌گری رسول خداصلی الله علیه و اله استبا مبانی فوق چگونه جمع می شود؟ به عبارت دیگر آیا آن چه شیعه درباره امامت عقیده دارد، با مسألهختم نبوتچگونه جمع می شود و نیاز به امام، پس از پیامبرصلی الله علیه و اله و با وجود بقای قرآن كریم در چیست؟
2
‏پاسخ را ابتدا از بیانشكافنده علومامام باقرعلیه السلام‏ ‏ می شنویم‏:‏ راوی در ضمن گفت وگویی در باب نیاز امت به امام پس از پیامبرصلی الله علیه و اله می پرسند‏:‏آیا قرآن برای امت كافی نیست؟امام‏ ‏ می فرمایند‏:‏بله كافی است‏.‏ چنان چه تفسیركننده ای ‏(‏كه حقایق قرآن را بیان نماید‏)‏ بیایند‏.‏
‏راوی مجدداً می پرسد‏:‏آیا رسول خدا‏ ‏صلی الله علیه و اله قرآن را تفسیر ننمودند؟امام پاسخ‏ ‏ می دهند‏:‏بله قرآن را ‏(‏به طور كامل‏)‏ برای یك نفر تفسیر فرمود و مقام آن شخص را به امت معرفی نمود كه او علی ابن ابی طالبعلیه السلام است‏.‏
‏بنابراین‏ امامت به معنی آن است كه شخصی در حد و اندازه پیامبرصلی الله علیه و اله علومی را كه از جانب خداوند بر سینه دریایی رسولصلی الله علیه و اله فرود آمده، از اینان دریافت كند و به مرور، در حد ظرفیت مخاطبان و اقتضای شرایط به آنان منتقل فرماید‏.
‏به پشتوانه این علم عظیم است كه امیر المؤمنینعلیه السلام كراراً فریاد می زد‏:‏قبل از آن كه مرا از دست دهید، از من بپرسیدو هرگز دامنه سؤال را محدود نساخت، اما این مردمانعلی ناشناسآن دوران بودند كه به فتنه ها دچار شده و علیعلیه السلام را خانه نشین ساختند و در كنار دریا، لب تشنه جان دادند‏.‏
3
‏با این وصف امامتادامه هدایتگری رسول خداصلی الله علیه و اله با پشتوانه علم دریافتی از آن حضرت و متكی به حفظ و عصمت الهیاست و تعارضی با ختم نبوت ندارد‏.‏
‏به دیگر سخن، تمام محتوای عظیم رسالت الهی بر سینه رسول خداصلی الله علیه و اله نازل گردید و به تعبیر امیرالمؤمنینعلیه السلام‏ ‏ خطاب به پیامبرصلی الله علیه و اله پس از رحلت آن بزرگوار‏:‏پدر و مادرم به فدایت، همانا با مرگ شما امری قطع شد كه با مرگ هیچ كس قطع نشده بود، یعنی نبوت ‏(‏نهج‎‏/خطبه‏۲۳۵‏)‏اما آن چه از آسمان بر قلب پیامبرصلی الله علیه و اله فرود آمد، پس از حضرت توسطدر شهر علم اویعنی علیعلیه السلام به مردم می رسید، با همان صیانت الهی كه تضمین كننده سلامت پیام و ابلاغ صحیح و كامل آن بود و این یعنی علم و عصمت امام‏.‏ این است رمز آن كه غدیر در قرآن مایه كمال دین و تمام نعمت الهی شمرده شده و هموزن تمام رسالت رسول خداصلی الله علیه و اله محسوب گردیده، زیرا غدیر ضامن ادامه ابلاغ رسالت است‏.‏ ما در ادامه فرازهایی از خطابه سرنوشت ساز و خطیر رسول خداصلی الله علیه و اله در غدیر خم را كه روشنگر مطالب پیش گفته است، ذكر می كنیم‏:‏
‏رسول خدا‏ ‏ صلی الله علیه و اله در فرازی از خطابه فرمود‏:‏
‏خداوند چنین وحی ام فرستاد‏:‏به نام خداوند همه مهر مهرورز‏.‏ ای فرستاده ما! آنچه از سوی پروردگارت درباره علی و خلافت او بر تو فرود آمده، بر مردم ابلاغ كن وگرنه رسالت خداوندی را به انجام نرسانده ای و او تو را از آسیب مردمان نگاه می دارد‏.‏
5
‏هان مردمان! آنچه بر من فرود آمده در تبلیغ آن كوتاهی نكرده ام و حال برایتان سبب نزول آیه را بیان می كنم‏:‏ همانا جبرئیل سه مرتبه بر من فرود آمد از سوی سلام، پروردگارم ‏-‏ كه تنها او سلام است ‏-‏ فرمانی آورد كه در این مكان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام كنم كه علی بن ابی طالب، برادر، وصی و جانشین من در میان امت و امام پس از من بوده‏.‏ جایگاه او نسبت به من به سان هارون نسبت به موسی است، لیكن پیامبری پس از من نخواهد بود‏.‏ او ‏(‏علی‏)‏ صاحب اختیارتان پس از خدا و رسول است و پروردگارم آیه ای بر من نازل فرموده كه‏:‏همانا ولی، صاحب اختیار و سرپرست شما، خدا و پیامبر او و ایمانیانی هستند كه نماز به پا می دارند و در حال ركوع زكات می پردازندو هر آینه علی بن ابی طالب نماز به پا داشته و در ركوع زكات پرداخته و پیوسته خداخواه است‏.
‏در فرازی دیگر فرمود‏:‏
‏هان مردمان! او را برتر بدانید، چرا كه هیچ دانشی نیست مگر این كه خداوند آن را در جان من نبشته و من نیز آن را در جان پیشوای پرهیزكاران، علی، ضبط كرده ام‏.‏ او ‏(‏علی‏)‏ پیشوای روشنگر است كه خداوند او را در سوره یاسین یاد كرده كه‏:‏و دانش هر چیز را در امام روشنگر برشمرده ایم‏.‏
‏و در فرازی دیگر‏:‏
‏هان مردمان! در قرآن اندیشه كنید و ژرفای آیات آن را دریابید و بر محكماتش نظر كنید و از متشابهاتش پیروی ننمایید‏.‏ پس به خدا سوگند كه باطنها و تفسیر آن را آشكار نمی كند، مگر همین شخص كه دست و بازوی او را گرفته و بالا آورده ام و اعلام می دارم كه